巴勃罗·聂鲁达论如何把握时间

“时间是一条冲刷着我的河流，但我是一条河流，”博尔赫斯写道。“时间是一团吞噬我的火焰，但我就是火焰。”我们大多数人并非博尔赫斯。我们大多数人都在困惑中溺水，不知时间去了哪里，在等待开始生活时燃烧着活着的紧迫感，带着漫不经心的存在感在生活的迷宫中游荡，渴望时间以不同的方式流逝，而生产力的崇拜将每一分钟都变成了一把按在我们短暂生命静脉上的利刃。

与此同时，我们的时间嵌套在我们的时代之中——我们共同生活并出生其中的那个时代，我们对于出生在什么样的身体、大脑和家庭中，并没有更多的选择。在他关于莎士比亚的宏伟散文中，詹姆斯·鲍德温反驳了每个时代的常见哀叹：“人们说他的时代比我们的容易，但我对此表示怀疑——如果一个人正身处其中，没有哪个时代是容易的。

”在他之前的一个世纪——一个动荡与变革的世纪——爱默生发出了终极的反哀叹：“这个时代，像所有时代一样，只要我们懂得如何利用它，就是一个非常好的时代。”Discus chronologicus——1720年代初德国对时间的描绘。

（可作为印刷品和挂钟出售。）不知道如何利用我们被给予的时间，不知道如何在个人和政治生活中把握时间，归根结底是一种遗忘时间如何把握我们的行为。巴勃罗·聂鲁达（1904年7月12日–1973年9月23日）在他的长诗《晨》的第四节中，吟唱了一首对抗遗忘的咒语：你会记得那条奇异的峡谷，那里升腾着充满活力的芬芳，时不时有一只身着水与慵懒的鸟：那是冬日的衣裳。

你会记得那些来自大地的馈赠：刺鼻的香气、金色的黏土、草药丛、野根、像剑一样迷人的荆棘。你会记得你带去的花束，一束阴影与静水的花束，一束像泡沫覆盖的石头一样的花束。而那个时间既从未有过，又永恒存在：我们走向没有任何期待的地方，却在那里发现一切都在等待。

巴勃罗·聂鲁达如果时间是人类生活与诗歌的根本问题，而诗歌是我们解析活着之痛楚与惊叹的最精确技术，那么时间就是诗歌的首要主题。聂鲁达深知这一点——时间是潜流，在他浩瀚而多样的作品中奔涌，是他所有令人惊叹的爱情诗和关于内心生活的沉思的基质。

他敬畏石头，因为它们“触碰过时间”；他敬畏分钟，因为它“注定要汇入承载我们的时间之河”；他敬畏“时间的无尽源泉”，渴望“一个像海洋一样完整的时间”，然后他用诗歌创造了那个海洋。在他于二战期间创作的诗《谜》中，他写道：你问我甲壳类动物在它的金爪之间编织着什么，我回答：大海知道。你好奇海鞘在它透明的钟罩里等待什么？它在等待什么？我会告诉你：它在像你一样等待时间

十年后，在他的《元素颂》之一中，聂鲁达阐述了他关于如何把握时间最明确的指示：倾听并学习。时间分为两条河流：一条向后流淌，吞噬着已经经历的生活；另一条向前流动，伴随着你，将你的生活展露无遗。

在某一瞬间，它们可能会合而为一。现在。就是那个时刻，那一滴瞬间之水冲刷掉过去。这就是当下。它就在你的手中。飞驰、滑落、像瀑布一样翻滚。但它是属于你的。用爱、坚定、岩石与飞翔、响亮的正直、最纯净的颗粒、你心中最璀璨的金属，在白昼的强光下行走，不畏惧真理、善良、正义，这些是歌的伴侣，流动的时间将拥有吉他的形状和声音，而当你想要向过去鞠躬时，透明时间的歌唱之泉将揭示你的完整性。

时间是喜悦。附上三首关于信任时间的诗歌，然后重温纪伯伦关于如何与时间做朋友的文章。捐赠 = 爱恋

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